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‘附佛法外道’，此乃修行人须当辨明者。” 华严经上说： “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。” 可见法门的修学不是成佛之因，而是自心中有无种下了如来种姓，有无依循诸佛过去修行的方式...极大误会。衲僧看待一切人是一律平等，而没有贫富贵贱的分别的，但因各人修行的机缘不同，思考、觉受也有很大差异，有的人要用坚决的口气跟他说话，有的要预留让他思考的空间，有的应先以夸赞出其心，有的则予反驳斩断...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042570229.html
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！万里长途，何往返如是之速耶？ 释迦牟尼佛曰：“应观法界性，一切唯心造。” 然则能保险决定往生欤？ 曰：此保险单即在诸君之心内，所谓“信”、“愿”、“行”。 （图缺） 我无所求于诸君也，目的...去世中有射鸟者，射一鸦于地，宛转未死，旁有挑柴之夫妇经过，见而拍手乐之，故今生为射鸟者之父母，而乌鸦则为其妇，故为此苦报与之。噫！因果之感应，如影之随形，故吾人应明了乃自业所招，至有冤家相会之苦。 ...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080670434.html
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观法界性，一切唯心造”。若具足称，应云：大方广佛华严宗——依经立名也。此宗至贤首国师，观门表相始备，故又名—— 贤首宗：清凉澄观国师，着八十卷《华严疏钞》，宗旨始大成，故又名—— 清凉宗：若依其所诠之...与科学 三五、佛制不食肉的原因 三六、一个食肉的问题 三七、佛教是迷信吗 三八、今后僧伽应走之途径 三九、中兴佛教讲话(P7) 四○、我对于改良佛教的一点意见 四一、我对于中国佛教今后...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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、天、人、修罗、饿鬼、畜生、地狱。同是在“有”与“非有”间，而总归于“识”。换句话说，造佛菩萨业者，即成为佛菩萨。造地狱畜生业者，即成地狱畜生。佛家又说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心...？共一，则万有不能随个人之意志消灭，各一，则不能生起共同之世界，又意志之前，亦应再自其他生起者。 （4）经验唯心论——詹姆士成之，彼因调和归并，而立一说：谓经验通于一切，非各个人经验已也，凡意志、...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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，皆由吾人“起心动念”，造何业因，感何业果，所谓“应观法界性，一切唯心造”。由心为主，外境为缘，众缘和合，造重恶业，及有漏善，与无漏善等，各别作业。由此心造业故，而感十法界之各别果报，故云：“唯心变现...”如何去证呢？那就是阿耨多罗三藐三菩提的佛果，三觉圆，万德具，即是成佛之境地。也就是劝人应向四大宏愿去力行，所谓“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿学佛遍无上誓愿成。”愿断，法门无量誓以研大教，明大理，起大...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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万法唯心，法由心现。华严经夜摩宫中 偈赞品有云：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一 切唯心造」。 141页 法界性，即是真如法性，亦即是真心。心虽真空无法，而法 由心现，故十法界之法，...个 体，而为天心道体之遍在。 但儒家周易与中庸，释性天之源，看起来，似另有一理 路，与上面所述者不同；其实，若汇而通之，其究竟处，应 不违于孔孟之道。周易系辞有云：「一阴一阳之谓道，继之 ...
朱世龙
|佛学论文|因明|五明|
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真如乃遣虚妄之分别而证﹔二无我理，乃 除三性中之遍计以显。而华严则曰﹕「三界唯心」若人欲了 知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，此中密意，请 三复之。总而言之，凡是唯识宗的经教，都是为的众生...转舍了所转舍的二障和有漏善及劣无 漏法，应必有所获得，乃可合符正理 37页 ，故「所转得」，不可不说。所转得即是「二转依果」﹕ 一、所显得----大涅盘果 大涅盘如何名所显得呢﹖因为涅盘就是...
慧海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871201.html
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形相故谓之空，知见无尽故谓之色。故云‘如来色无尽，智慧亦复然。’……（中略）南阳忠国师云‘故《华严经》云“应观法界性，一切惟心造。”’……（中略）鹅湖大义禅师云‘《维摩经》云“法离见闻觉知。”……（中...宗 “心具三千”说应同时主张“佛与众生同具善恶”（性具善恶）。“性具说”和“性起说”关系到天台宗和华严的独特学说，它从心性的功能、作用，而蔓延到中国佛教中的宇宙论、境界论和认识论等方面。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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三世一切佛，应观法界性，一切唯心造！”所有这一切都说明，宇宙人生，唯识所现，唯心所造。我们将从人类文明、人们赖以为生的生活环境和芸芸众生本身来考察心与宇宙人生之间的关系。
...蚊子眼中，她则成为美食或致命的凶手……美女是同一人，她若是客观存在的事实，无论任何人或动物看到她时都应觉得她是美女才对。由此可见，众生都是随我们心识所现，没有绝对存在的实体。因此佛教主张，要想获得美满的...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html
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，都是心识变现的。如《华严经》所说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”佛教对存在的认知有不同于世俗的理论，首先、不同类的众生对于同一存在会有不同的认知。例如就一条河来说，天人看见了象...染污的，是虚妄的。对“真实”总的来说，分为二种。如《真实义品》云： “云何真实义？略为二种。一者、依如所有性，诸法真实性。二者、依尽所有性，诸法一切性。如是诸法真实性、一切性，应知总名真实义。”[2]...
香象
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html